宣讲日期 ：2023年1月15日

讲义：

然佛示大教，无一法不言性起，无一字别于心说。

讲义来源：自然法师：金经开卷窥玄-01（金刚经之〈法会因由分〉注解）

随堂教材：

不言性起者：无不就性而谈也。就性之谈，圆布真俗。

别于心说者：直了见相明心也。见相明心，演通妙谛。

要点：

1. 《金经开卷窥玄》文字的目的是为了引导大家将来更能熟悉在读《金刚经》时，在文字之中就能如同《金刚般若波罗蜜经》的经名一样，他念念之间启发的就是你的般若本智。

2. 能知道一切法性者，说黑说白说种种性处，你才能知道那个性是超越一切相的，那你才最初始知无性。那个无性是你能够担当一切差别性中知道的无性；你能担当一切差别性中，又不是抓着真有如是差别，而是你真正知道那一些差别其实就是你的大觉之体，大觉的根本清明，但是清明之处任其呈现种种差别。这种心中的智慧，这种心中将来的融通，这种心中将来的担当，就叫金刚般若波罗蜜。

3. 没有一法是离开性中说的，将来你就会思惟你现前的一切法就是就性而谈。你现在所有的一切命相，现在所有一切运相，哪个不是就性而谈的，就你现在众生的业感之性所现的？那能现如是业感的都不是业感，但是不是业感的觉心现前处，就随缘现尽一切业感；随缘现尽业感处，就如同我们种种身相，种种身质，种种我见，就是我、人、众生、寿者。

4. 真俗一际。

5. 将来往生是业力强者牵。最刚强的业力就是不认觉体，不肯回头照见自己。

6. 就路还家。

7. 你只要肯于在佛法之中，在自己佛性上面回光之时，你自己渐次就会先有儒家的心里面的礼数跟清净，再有道家的那种出世之中的根本的本来担当，再能够看到释门之中他不但超越世间，还能够回入世间的这种自性之中的本来作用。

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