你「念念不空過」，在《法華經》中告訴你「念念不空過」是在哪裏念念不空過？

是要你念念不要離開觀世音，叫不空過。

什麼叫做念念不要離開觀世音？

不要離開觀世音，也就是念念之間，讓你去習慣於大覺的根本面目。大覺的根本面目有一個相，叫做什麼？

叫做同體。叫做大悲。

因為你用到如是大覺時，你在看到一切感覺處，過去感覺是黑，在黑、在白、是黑、是白、是好、是壞，你似乎都有差別，將來你要是站在覺體看一切過去差別，是黑、是白、在好、在壞，你覺都是什麼？都是覺心的同體。不是嗎？

覺得好時、覺得壞時，覺都是同體嘛。同體現前能夠現出仿佛有差，能現盡一切差處你才能夠證得他其實根本同體。

什麼叫做能現盡一切差處，你才能夠知道根本同體？

這就是漢傳佛教，漢傳大教之中的最深的邏輯嘛。

你不能夠擔當一切差處，就表示什麼？

表示你，就是你在每一個分別之中，你就隨其墮落處嘛。

你能夠擔當一切差，也就表示什麼？

就表示你根本一法不住，你才能夠擔當一切差嘛。鏡子為什麼能夠現盡萬差？在黑、在白、青黃赤白、大小，種種諸相，能夠現盡種種差別。因為鏡體從來非青、非黃、非赤、非白、非大、非小、非種種相、非種種量，他才給你為你現盡是青、是黃、是赤、是白、是大、是小、是種種相、是種種量，不是嗎？所以你能明白他能夠現盡如是量處，現盡如是相處，反而是讓你走出如是量走出如是相時。這就是大乘佛教的同體大悲心陀羅尼法門。

那那個陀羅尼法門不是只是要你用盡世間的慈悲，那是已然發了菩提心的人，念念在覺心上面已經甘心擔當於一切感覺處，甘心擔當於現前的所有的一切起心動念處，那一切感覺一切起心動念，他就攝盡現在一切的人我對待，攝盡現在你所有的一切親緣，恩親種種冤業或者是冤親債主種種業報的現前。因為那些業報親緣或者是種種冤親，沒有離開過現前的感覺，現前的對待。