教材：

斯乃曹谿一味之旨。諸祖同傳。

鵠林不二之宗。群經共述。

見性圓頓真學共師，涅槃聖道一脈傳芳。可謂萬善之淵府。

眾哲之玄源。一字之寶王。

群靈之元祖。遂使離心之境。

文理俱虛。即識之塵。詮量有據。

一心之海印。揩定圓宗。皆持一心之印，印開覺海。智光磨瑩，法徹圓明。

八識之智燈。照開邪闇。從此八識為證明之光炬，成開邪曲闇鈍之大照。

「補充教材」

《華嚴經義海百門》：

夫滿教難思，窺一塵而頓現；圓宗叵測，覩纖毫以齊彰。是以真空滯於心首，恒為緣慮之場；實際居於目前，翻為名相之境。

《大乘起信論》馬鳴菩薩造：

若修止者，住於靜處端坐正意，不依氣息、不依形色、不依於空、不依地水火風，乃至不依見聞覺知，一切諸想隨念皆除，亦遣除想，以一切法本來無想，念念不生、念念不滅，亦不隨心外念境界，然後以心除心；心若馳散，即當攝來令歸正念。

《永明智覺禪師惟心訣》：

心外有法生死輪迴，心外無法生死永棄。 三界無別法，但是一心作。既信一心，須以禪定冥合。若能教三千大千世界眾生令行十善，不如一食頃，一心靜處入一相法門。若能諦了自心，以此定慧相應，則能不動塵勞，便成正覺。平生所遇，莫越於斯，普勸後賢，可書紳耳！

《楞嚴經》：

諸法所生，惟心所現。

《金剛三昧經》：

法從分別生。還從分別滅。滅諸分別法。是法非生滅。

天台小止觀：具緣，呵欲，棄蓋，調和，方便，正修，善發，覺魔，治病，證果。