講義：

如來者，多陀阿伽度也。大覺智性如實示現，妙應感通成正覺故。多字者，入諸法如相不動故。陀字者，諸法善心生故，亦施相故。阿字者，一切法不生故，亦大總持故。伽字者，一切法去者不可得故。度字者，究竟智行能運載故。

隨堂教材：

1. 菩提達磨大師略辨大乘入道四行觀云： 堅住不移更不隨文教，此即與理冥符無有分別，寂然無為名之理入。行入謂四行。其餘諸行悉入此中。何等四耶。一報冤行。二隨緣行。三無所求行。四稱（ㄔㄥˋ chèng）法行。

2. 祖師云：攝心內照，覺觀外明，絕三毒永使銷亡，閉六賊不令侵擾。

要點：

1. 世尊示現的八相成道，也就是告訴你將來能夠證得如是覺心，覺心朗然現前時，你就有如是八相圓滿。為什麼？事圓滿故，理圓滿。理圓滿故，事圓滿。理事圓滿故，性圓滿。

2. 在多陀阿伽度上面，講的就是五分法身「戒、定、慧、解脫、解脫智見」。既然講到法身，就是現前的所有一切行者歸家時念念之間必須要成就的念念現在心性之中的增上。 戒：佛門之中在剛開始你初學時告訴你一切你應該有的行儀，不是只是約束你讓你覺得束縛，不是一般外道束身以為修行。他要你改變你的行為的目的，他叫做澄明你的發心。澄明你的發心，你才能夠脫胎換骨。你脫胎換骨之後，將來一切的起心動念，那一切心中的氛圍，那一切心中的舉止，那叫入律。

3. 娑毗迦羅，先梵天咒。梵天入世的氛圍就是排山倒海的向外的不斷的一直流轉的力量，你卻要在那個地方，你要在自己的念頭的勢力上面，懂得守住覺心的清明。

4. 站在能覺看感覺。你有一點「能覺看感覺」的這種智慧，雖然這個時候還不見得徹悟，搞不好還是四禪八定，那你在世間就不是凡夫了。

5. 畢竟的法門在覺心上擔當，那叫菩提心。你再大的惡業，你業力再重，你願意參菩提心的；跟業力輕的人參菩提心的，那個參，那個方向，永遠是同。這叫平等道，這叫平等覺。

因為入如是平等法故，所以我們念念之間頂戴比丘。比丘是法性，是法相。出家人斷女病女態，是跟一切修行人講的。

6. 覺心遍覺才叫圓滿，才叫普賢，才講文殊。他能遍覺處，就是不住一覺處。若還有地方可以住，還有個寂滅可以住，那就是還有法執。

7. 熏習是唯一行者的下手處，熏久成性。你要如何改變心性？返熏。

8. 隨緣行：理一定要明白，一定要清楚。理是念念之間的下手處，理就是念念之間心中的秉持，理就是你念念之間的「大佛頂如來」這五個字。