講義：

如來者，多陀阿伽度也。大覺智性如實示現，妙應感通成正覺故。

隨堂教材：

1. 菩提達磨大師略辨大乘入道四行觀云：夫入道多途，要而言之不出二種，一是理入，二是行入。理入者謂藉教悟宗，深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆不能顯了。若也捨妄歸真凝住壁觀。無自無他凡聖等一，堅住不移更不隨文教，此即與理冥符無有分別，寂然無為名之理入。

2. 密勒日巴詩偈：

愕然觀心見體性 洞見離戲似虛空 一切放下悟實相 證悟諸法體性空 松複松兮歸本元 明體河中清濁分 全舍頓斷妄念絕 六道險徑永滅跡 通達自心即佛故 無有所欲之可修 悟境由內開顯時 如彼極暗黑暗中 皓日突出光大千 一切煩惱妄念聚 不假斷舍與對治 法爾消融無蹤跡

3. 祖師云：攝心內照，覺觀外明，絕三毒永使銷亡，閉六賊不令侵擾。

要點：

1. 大覺智性如實示現：你念念之間一定要提攜起來，在每一個應用當前，在每一個念頭當下，你已經要去體會覺心的存在。如何轉凡夫知見成為大覺智性呢？行者就要念念至誠懇切，就要在過去你所習慣的一切感受，所習慣的一切所知所見當前，你去自己不斷地回光，自己不斷地提攜，念念之間就是要告訴自己「能覺者誰？」 站在鏡體，可以道盡一切鏡色的緣起緣滅，但是站在鏡色，緣起緣滅就是一次一次的輪迴，一次一次的沉淪。示：發露為示，體會明白。

2. 是有是無，是空是有，是能是所，那是你念念之間在文字當前，由祖師所示現的為你指出如是道理來時，你念念之間赤誠懇切，念念回觀。觀什麼？你就在根本面目上面體會回光。

3. 大覺心體是能是所？既然叫大覺，是能是所都是覺。站在覺體講的能所，覺中講能之時，能不住，所以說所。覺心指所之時，所不住，他說能。為什麼他可以能所不住？因為他知道是覺。為什麼他知道是覺？因為他能夠遍知能所。

4. 覺得感覺的那個覺心才是正覺。因為正從一從止，一止為正，止一才叫正。在一切最濃烈的感受當前，你要明白那根本就是一止；你要在一止之中還能夠止於一，就是還要看到他的差別，可是你卻要念念之間熟悉於止於一。

5. 為什麼阿難都是最後開悟？在你自性之中，這一念侍佛的決定心什麼時候才功成圓滿？一切智慧成就時，這一念心才歇。就如同賢劫諸佛，最後一尊佛是誰？樓至如來。賢劫，就是大家現在在作用時。賢者，成就處，作用處。賢劫，就是現在劫。樓至，就是一層樓一層樓到達。樓至如來是誰？韋陀尊天菩薩，那也就是告訴你在賢劫成就時，誰最後證？你那念護法的心最後證。什麼叫最後證？最後功德圓滿，他才能夠銷歇。才能夠銷歇叫入般涅槃。

6. 比丘是法性。出家以後，你在一切法上只能作見性之談。