佛門中尤其中國人講的那個禪，是真正講到這個心中的根本不二，那個不二才能擔當一切二的大行普賢的禪；那個不二之中才照了一切二的大智文殊的禪。所以禪怎麼寫？開示的示，一個單。開示一切不二法故，就是禪。

禪還有一個念法，禪[shàn]也。

什麼叫禪[shàn]？

舉賢為禪[shàn]。就不像過去就是皇家叫世襲，交給子孫。我舉賢叫做禪[shàn]。什麼叫舉賢？賢者，叫性能。性中的能力。覺心傳到眼，眼睛叫做「見覺」他是不是叫舉賢？叫禪[shàn]位吧？眼睛眼覺見覺然後交給色覺，是不是那色也是覺？禪[shàn]位嘛？從覺入覺，就叫做禪[shàn]吶。當你知道原來覺心在眼叫「見覺」在色叫「色覺」雖然方便講「見覺色覺」似乎不同名字不同，但是於覺你知道是禪[shàn]時，於覺絕對是同。所以將來你會站在根本一如之中，你能擔當一切差別。在一切差別之中，你能總會在你心中一如的智慧裏。

這個是什麼？

這個就是中國人所講的「禪宗。」所以中國人講到禪宗裏面，講到淨土宗他就已經告訴你了，淨土在哪裏？即心淨土，當下西方。

淨土宗的祖師都是告訴你這樣子講，淨土宗的祖師也從來沒告訴你，是你希望用一個小手等待著大手，來牽著你那種心裏的委屈，假如都是這樣子的事，叫做修行的話，當下你在不要說講佛法了，講心理學你都知道，你一直拿著心中那種卑微的等待，想期待一個將來一個大手能夠牽引你以後心中得到的安寧，當下這一念在心理學中你就自然已經知道那叫可悲，那個只會讓你自己不斷的陷入如是眾生心態永遠沉淪，你永遠照見不了。誰跟你講說是那樣子念佛那樣子去西方的？

但你要是重新整頓心態，你知道原來這個佛門之中講的就是這個覺心，這個覺心就是當下的如是的心性。他不但用到世間，也用到出世間。出世間中一句佛號，他能夠啟發你的就是念念就在這句佛號之中那種聖人的氛圍，聖人的氣氛。你會發現你自然而然就能夠什麼？赤誠皆能轉凡心。凡心就變，不是嗎？

你那一念一分的凡心的情境不同，你還沒有往生哦，眼睛看色耳朵聞聲就在這器世間上，你的用度已然不一樣。你心境之中的不同的世界，你將來閉眼睛時，你去的就是那裏啊。你還會懷疑你去哪裏嗎？