《圆觉经》学习
“是经唯显如来境界，唯佛如来能尽宣说”
知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次
《圆觉经》
譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭；以幻修幻，亦复如是。诸幻虽尽，不入断灭。
南无阿弥陀佛
INEWS / 大乘经典
自然法师 | 重讲《华严经义海百门》0064（字幕版）
来源: | 作者:自然法师 | 发布时间: 2022-06-11 | 1236 次浏览 | 分享到:


  宣讲地点：南行讲堂


  宣讲时间：公元2020年4月19日        

  随堂教材来源大藏经：

  唐.法藏大师 | 《华严经义海百门》之实际敛迹门第二





   视频0064随堂教材：

  •   三如虚空者。

     能与一切理事解行等为所依。

  •  要点：
   1.  最初的一切修行在凡圣同居上修
   2.  《法华经》中的「破有法王」，在一切有上破的。因为如是的破有才能立一切都万有。

   3. 不住才是真心，不住是能在遍有一切感觉中才能有的不住。住与不住都是觉。

   4.  理、事、解、行兼行。
   5.  制心一处，就是念念所有的一切起心动念，现前所有一切建立的行为都在觉心上体会的。
   6.  「旁观者清」要用到你能够自己能涌出的心念上面，你都能够看得到自己根本不堕在的任何念头造作的旁观的清净智慧。「旁观」是要你能够担当现前自心所起的一切念头，叫苦行。

   7.   在每个业感起处都能够认识自己的觉明，久而久之，就会在自己觉明上看自己的业感，此为不断烦恼；烦恼自断。真正能在觉明上看自己业感时，其实觉明就是业感；业感就是觉明，他就能打破能所，合二为一，根本就是一个觉体。

   8.  找不到源头就是无始无明。

   9.  解，信周为解，周通为解。

  10.  行，遍施为行，成就义。

  11.  大觉的实际，念念如实贯穿就是实；念念如实根本达本就是际，去体会如是本末就是际。